jueves, 11 de septiembre de 2014

Creencias, Lenguaje Y Costumbres De Colombia

creencias pueden ser religiosas como el catolicismo etc.., lenguaje claro que español,costumbres,carnabales ,ferias y gastronomia eso depende el lugar del pais

en creencias mitos y leyendas
•Los mitos y leyendas son parte de nuestra cultura que forman parte de la vida de los pueblos, razón por la cual, están relacionados con sus creencias y las de otras latitudes.

•Para tener un mejor conocimiento sobre la vida y las costumbres de nuestros antepasados, es necesario esculcar en su entorno cultural y legado que hemos recibido de ellos, generalmente, a través de la transmisión oral por generaciones.

•Las características de los mitos y leyendas de tradición oral, contribuye al conocimiento de los mismos.

•El mito es parte de nuestra cultura en el pasado y en el presente.

•Los mitos cuentan hechos sagrados, reales o imaginarios, y muchas veces la explicación de fenómenos que la ciencia no ha podido explicar, o como tendencia del hombre de atribuir sus desgracias a seres con poderes sobrenaturales, esto, enriquecido por la imaginería de cada uno de los pueblos que conforman nuestra geografía, así el mito describe acontecimientos que muchas veces tocan lo sagrado, lo incomprensible, por lo tanto son eternos en el tiempo

lenguaje
El Castellano (Español) es la lengua oficial de la república de Colombia y con excepción de algunas tribus indígenas, todos los colombianos lo hablan. Es interesante anotar que el Castellano de Colombia es considerado como unos de los Castellanos mejor hablados del mundo, su acento es bastante neutral.

Segun algunas investigaciones hay 11 dialectos del Español en Colombia, a saber:

Dialectos de montaña

Español antioqueño (paisa)
Español bogotano (rolo)
Español cundiboyacense
Español andino (pastuso o serrano)
Dialectos de las tierras bajas

Español costeño
Español llanero
Español pacífico (chocoano)
Español isleño
Español vallecaucano
Español santandereano
Español tolimense (opita)

Hay aproximadamente unas 75 lenguas indígenas que aun se conservan, aunque el numero tiende a ser cada vez menor.

Aunque la educación en los colegios incluye el ingles en los currículum, el ingles sigue siendo un idioma que pocos colombianos hablan.

costumbres
El folclor es el compendio de todas las manifestaciones de la cultura popular e incluye por lo tanto, las leyendas, los cuentos, las danzas, las tradiciones, la música y multitud de expresiones artísticas diversas.

El folclor colombiano es muy rico, tanto en el número, como en la variedad de sus manifestaciones, a tal punto que cada una de las distintas regiones geográficas del país, posee sus características folclóricas propias.
La Cumbia Colombiana es el baile representativo del país, es una rica expresión dejada por los africanos. También bailes como el Fandango dejaron como decendiente al Joropo, baile muy conocido en los llanos orientales, aún así, cada departamento tiene su música y bailes que lo caracterizan porque estos son producto de su historia y de su manera de ser.

Las raices Africanas son más o menos comunes en las regiones costeñas de Colombia. Además de las culturas andinas y africanas, se tiene como ancestro la cultura española que como las coplas, la trajeron los conquistadores; lo mismo que la costumbre de festejar a los santos Católicos como el San Pedro, célebre en el Tolima y el Huila; la fiesta de la Candelaria en Cartagena, las fiestas de la Virgen del Carmen y de la Inmaculada Concepción en todo el pais. 


jueves, 4 de septiembre de 2014

La Marihuana En Colombia

Esta no es la primera vez que Santos se refiere a la posibilidad de contemplar la venta de marihuana medicinal, pero esta vez hizo especial énfasis en la lucha antidrogas, la que comparó con una "bicicleta estática", dando a entender que no se logra avanzar con ella.
Sin embargo, la propuesta hecha por el senador Galán no fue del todo bien recibida por sectores poderosos del país (ver Galán quiere legalizar la marihuana medicinal). Entre las más importantes voces de rechazo estuvo la de representantes de la Iglesia católica, que no tardaron en rechazar la posibilidad de la legalización y desestimaron que este debate se dé en el escenario del Congreso.
Para analistas de la realidad nacional, aunque es verdad que la iniciativa es muy polémica, lo cierto es que permite abrir la puerta al debate de la legalización de las drogas como una de las formas de combatir el narcotráfico en el país, una alternativa que ya se ha planteado en escenarios internacionales como la ONU y la OEA. El debate toma un nuevo aire ahora que fue abordado directamente por el Jefe de Estado. 
Sin embargo, no son pocos los detractores de la medida, quienes aseguran que el país no está preparado para asumir la legalización de sustancias sicoactivas, porque eso podría llevar a que grupos armados que tienen control sobre cultivos ilícitos se acerquen a blanqueo de dinero a través de la venta regulada de opiáceos.
Un debate de largo aliento
Para Galán el objetivo de la venta de marihuana con fines medicinales busca ayudar a pacientes que sufren de dolores crónicos y sustenta su iniciativa en estudios científicos que prueban que el consumo regulado del cannabis contribuye a mejorar la calidad de vida de quienes padecen enfermedades que van desde la artritis hasta el cáncer.
Además, el electo senador dice que su intención es complementar el artículo 49 de la Constitución (que dice que el porte y el consumo de sustancias estupefacientes está prohibido, salvo prescripción médica) para vincular al Ministerio de Salud en procesos de investigación y producción controlada de marihuana.
Estas propuestas fueron rechazadas por miembros del Centro Democrático y una porción del Partido Conservador, quienes aseguran que lejos de lograr que el control del cultivo y la producción de la marihuana queden en manos del Estado, la legalización llevaría a un aumento de los ingresos económicos de grupos violentos que hoy manejan el negocio a través de las armas.
"De legalizar la marihuana se abriría camino para que también se legalicen las finanzas de los narcotraficantes que serían quienes tendrían el negocio en sus manos. El Estado no tiene la infraestructura que sí tienen los ilegales para manejar ese negocio y eso sería legalizar el crimen y afectaría directamente la seguridad del país", asegura el senador por el Centro Democrático, Alfredo Rangel.
El senador añade que Colombia no está preparada para un proceso de despenalización, y cree que eso llevaría a "abusos".
"Esto no es Dinamarca. Acá tenemos problemas muy graves de microtráfico. Eso llevaría a abusos como la falsificación de las fórmulas y generaría un caos que podría derivar en un aumento del consumo", agrega Rangel.
Por su parte, el exsecretario de la Conferencia Episcopal, monseñor Juan Vicente Córdoba, dice  que "no podemos usar una sustancia que va a traer efectos secundarios como los problemas sociales, de depresión y psicológicos".
El analista Fernando Gómez sostiene que pese a las críticas de partidos políticos y de la Iglesia, para él los reparos que han expuesto no tienen fundamentos científicos válidos, lo que aparta el debate de una discusión con fundamentos de mayor peso que permitan avanzar en el desarrollo social del país.
"No podemos quedarnos en argumentos sin fundamento científico. Yo entiendo que hay que respetar los cultos y las creencias, pero eso no se puede usar como un argumento para desestimar un debate que tiene un fondo muy profundo, que es la lucha contra el narcotráfico. Los argumentos de la Iglesia son de fe, mientras que se debe debatir en términos de seguridad y economía", dice Gómez.
Agrega que vale la pena revisar el caso de Uruguay y de los 34 estados de Estados Unidos que ya han legalizado el uso medicinal de la marihuana o están en proceso de iniciar los debates internos para hacerlo.
"La realidad del mundo está cambiando. No podemos quedarnos esperando a que el país esté en un punto de maduración idóneo para plantear este tema sin que haya tabú. Hay que ver las experiencias de otros países, especialmente de estados Unidos, en donde esta discusión es muy seria. Estados Unidos es el gran aliado de Colombia en la lucha contra las drogas y el debate se tiene que dar", recalca el abogado.
Por su parte, Luis Joven, doctor en pensamiento político, asegura que es necesario dejar de "satanizar" la marihuana, que tiene mucho menos riesgo de adicción que otros productos legales como el tabaco y el alcohol y que, además, causan un porcentaje mucho menor de muertes que esas sustancias.
Y las cifran respaldan al analista. Según un estudio de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y la Organización Mundial de la Salud (OMS), publicado en la última edición de la revista científica Addiction, el alcohol es la causa de al menos 80.000 muertes anuales en el continente americano. Entretanto, el tabaco provoca 72 muertes diarias en Colombia.
"Yo no conozco el primer caso de una muerte por consumo de marihuana. Estamos perpetuando el paradigma de la satanización de la yerba cuando hay otras sustancias mucho más letales para los seres humanos. Aquí no se habla de inundar las calles de drogas sino de crear centros regulados estatalmente que distribuyan bajo estricta prescripción médica", señala Joven.
Asimismo, destaca que, para él, contrario a la postura del Centro Democrático de que esto podría beneficiar las arcas de los ilegales, la legalización podría significar un insumo económico para el Estado.
"La producción y distribución debe estar regida únicamente por el Estado. Eso significa, tal vez, gravar con impuesto a la marihuana y usar ese dinero para el desarrollo social del país, como se hace con el tabaco, el alcohol y las apuestas".
El analista agrega que perpetuar la prohibición significa dar la espalda a la tendencia mundial y aumentar el precio de los alcaloides en las calles.
"Es simple: a mayor demanda, menor precio. Y así se le quiebra el cuello al narcotráfico", concluye.
El debate, aunque no es nada nuevo, sí promete dar de qué hablar. Desde ya, el uribismo se plantea como un claro opositor de Galán y su iniciativa, y todo parece indicar que la polémica no se va a quedar en el Congreso. 




el cambio de rectora

En el colegio Liceo Integrado de Zipaquirá  hubo unos cambios en el cual el rector Enar alonso fue trasladado a otra institución  y en su reemplazo la rectora Martha llego para orientar el colegio.
  En los cuales ella hizo unos  ajustes en la reforma de la institución  en el cual ella puso unas tarjetas en las cuales lleva un color y cada una significa algo diferente: una verde para ir a coordinación, una azul para ir por el observador , y una rojo si tiene urgencia para ir al baño, estas tarjetas se utilizan en las horas de clase si un estudiante tiene que salir y otras de las reformas es sobre la llegada del colegio tiene que ser a las 6.20 abren las puertas y a las 6.30 ya los estudiantes tienen que estar en clases
con estas nuevas reformas la rectora trata de mejorar la institución academicamente

en el colegio se han esperimentado cosas nuevas y buenas para los estudiantes que los ayudan a ser mejores personas cada dia todo los cambio que se hacen y todas las cosas que se hacen son muy buenas y necesarias para ser mejor persona cada dia,eston no ha sido un cambio para los estudiantes solamente , tambien para los profesores que han cambiado su forma de hacer la clase.





miércoles, 3 de septiembre de 2014

Libre: Cultura Rasta

 REGGAE Y MARIHUANA: Música y alimento para el alma.
Pese a que al menos una parte del imaginario Rastafari está ampliamente difundido por buena parte del mundo, resulta un tanto complicado y poco definitivo definir que se entiende por Rastafari. Etimológicamente la palabra significa "cabeza creadora" del anharico "Ras" (príncipe, cabeza) y Tafari (creador, temible). Sin embargo el nombre también tiene amplias implicaciones religiosas y políticas.
Empecemos a explicar que es la religión Rastafari. Cuando alguien denomina a la religiónRastafari “Rastafarianismo”, hiere a los Rastafaris, pues no se puede describir esta forma de vida con un simple “ismo”. Rasta significa permanencia, un estado de la mente, una forma de vida, una paz interior... La religión Rastafari es una religión de orientación política, cuya característica principal es no aceptar los valores impuestos por la ideología dominante. Arraigada en Jamaica (a través de la gran cantidad de hombres y mujeres de origen africano que se asentaron en esta isla Caribeña tras ser secuestrados en Áfica y exclavizados por los colonizadores) se está empezando a extender por todo el Caribe y entre las comunidades negras de Gran Bretaña y los Estados Unidos. La base fundamental de sus movimientos de protesta se encuentran en la Biblia, utilizada como una herramienta de análisis para los explotados, no sólo del sistema social injusto sino también de lareligión establecida.


La religión Rastafari empieza durante la Depresión de 1929, cuando aproximadamente 20.000 Jamaicanos regresaron a su tierra al terminar sus contratos de trabajo en países como Panamá y Cuba, en busca de empleo y un nuevo sentido colectivo de identidad. El impulso Rastafari empieza con tres repatriados, los primeros “filósofos” de esta línea ideológica, que fueron: el marinero y estudioso de la Biblia Archibald Dunkley, Leonard Howell, quien viajó por Africa y los Estados Unidos, y Joseph Hibbert , el cual tuvo contacto con el Antiguo Orden Místico de Etiopía en Panamá. Estos tres hombres empezaron a propagar la divinidad de Haile Selassie por separado, quien había sido coronado emperador de Etiopía.

¿Quien es JAH? El nombre del Dios Rastafari es JAH. Este nombre es una abreviación de la divinidad Judia "Jehova". Jehová el padre de Jesucristo, "al que nunca se le ha visto”.
Haile Selassie era, según la interpretación Bíblica Rastafari, el 28º representante de Dios en la tierra. Haile Selassie nace el 23 de julio de 1892, en el pueblo etíope Ejersa Goro en la provincia de Harrage y fue el único niño sobreviviente de ocho hermanos.
Fue conocido simplemente como Tafari Makonnen hasta la edad de 30 años, pues después de recibir el título de “Dejazmach” (que quiere decir “Comantante de la Puerta”) adoptó el nombre de Haile Selassie, que significa “Poder de la Trinidad”.
La religión Rastafaris asegura que Haile Selassie I es la reencarnación de Jesucristo y Jehová (su padre) en una sola persona y por eso es adoptado con el nombre de "JAH La cultura y los pueblos
Otro de los símbolos mas obvios de los Rastafaris son los colores. Estos son rojo, amarillo, y verde, que fueron tomados del movimiento de Garvey.
El color rojo simboliza la sangre de los mártires que han marcado la historia de los Rastafaris. El amarillo representan la riqueza de su tierra natal y el verde representa la belleza de la vegetación de Etiopía, la tierra prometida. Algunas veces el negro se utiliza para representar el color de los africano
El termino Rastafari se ha dado a conocer a todo el mundo gracias a su musica. Muchos Rastas son músicos, y el efecto de su música, tanto en Jamaica como en Gran Bretaña, ha sido enorme. Este tipo de música llamado Reggae, contrariamente a lo que muchos piensan, no es solo un genero desarrollado en Jamaica, que combina ritmos afroantillanos, Jazz y Rythm and Blues norteamericanos.
Esta evolución musical de muchas influencias, todas unidas y mezcladas en un ritmo disintivo y con unas
letras cargadas de mensajes rebeldes, influye sin duda alguna en el ánimo de la mayoría de los jóvenes jamaiquinos con instrucción política.
Es el canto de protesta del Rastafarismo, el reflejo religioso y social de la raza de color de la isla caribeña, cuyos sentimientos se traducen en el anhelo espiritual por regresar a su tierra madre Africa y la liberación mental opresora de hombre blanco, y sus orígenes se sitúan en los días de la esclavitud, cuando los esclavos imitaban la música de sus amos. De esta forma, los oprimidos habían encontrado su voz.
Los contenidos de su credo han sido difundidos por todo el mundo, gracias a maestros del Reggae como Bob Marley (en la foto anterior), pero los primeros en mostrar la relación de esta música con el Dios JAH fueron los "Mystic revelation of Rastafari" quienes cantaron el primer salmo cantado hacia su Dios.
El Reggae es una música en donde los golpes opacos del tambor simbolizan la muerte de la sociedad opresiva, mientras que la percusión mas viva es un signo de resurrección, y las influencias
El cantante Bob Marley.
rítmicas de los tambores provienen de las ceremonias de congregación de hermanos Rastafaris.. Las letras del Reggae mezclan los conceptos mas puros del Judaísmo y del Cristianismo, aquellos que se diluyen en un pasado que localiza sus orígenes en Egipto.

A pesar de que la esclavitud no fue abolida en Jamaica hasta 1834, la década de los 30 del siglo XX se recordara en la isla caribeña como una época de agitación y malestar social, marcada por duras condiciones laborales , lo que infuyó en el cultivo del Rastafarismo que estaba fraguándose en campamentos de rebeldes y huelguistas ubicados en las colinas de la isla. 
El Reggae es de los métodos gananciales mas utilizados por los Rastafais para subsistir, cantando o siendo parte de un grupo o sello discográfico, etc. o bien formando casas de discos, tiendas o puestos ambulantes (en los que también se venden otros productos elaborados por ellos mismos), o incluso vendiendo la marihuana que ellos mismos cultivan.
  •  LEÓN DE JUDAH: El símbolo de un Dios.
El León de Judah representa a Haile Selassie, el conquistador. Representa al rey de reyes, pues el león es el rey de todas las bestias. Selassie usaba un anillo del León de Judah el cual fue entregado a Bob Marley tras la muerte del Emperador.